苏辙一生行踪与行走路线图

苏辙字子由，一字叔同。行九三。小名卯君。

苏洵《苏氏族谱引》云：“苏氏之《谱》，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏自此始。”《新唐书‧卷一一四‧苏味道》载：“苏味道，赵州栾城人。九岁能属辞，与里人李峤俱以文翰显，时号“苏李”。逮冠，州举进士，中第。累调咸阳尉。吏部侍郎裴行俭才之，会征突厥，引管书记。裴居道为左金吾卫将军，倩味道作章，揽笔而具，闲彻清密，当时盛传。延载中，以凤阁舍人检校侍郎、同凤阁鸾台平章事，岁余为真。证圣元年，与张锡俱坐法系司刑狱。锡虽下吏，气象自如，味道独席地饭蔬，为危惴可怜者。武后闻，放锡岭南，纔降味道集州刺史。召为天官侍郎。圣历初，复以凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。更葬其亲，有诏州县治丧事。味道因役庸过程，遂侵毁乡人墓田，萧至忠劾之，贬坊州刺史。迁益州大都督府长史。张易之败，坐党附，贬眉州刺史。复还益州长史，未就道卒，年五十八，赠冀州刺史”苏辙自号颍滨先生。人称颍滨、栾城先生、黄门公。赐謚文定。

一、眉山苏辙

■宋仁宗宝元二年(1039)己卯，苏辙一岁。二月丁亥(20日)亥时(21点到23点)，生。保母为杨金蝉。祖父为苏序，伯父苏涣，父苏洵，母程氏，兄苏轼。苏洵生于宋真宗大中祥符二年(1009)己酉。母程氏生于次年。苏轼生于宋仁宗景祐三年(1036)丙子，十二月十九日(1037年1月8日)卯时。苏轼、苏辙出生处，多数典籍认为是在眉山纱縠行。然据笔者研究，苏氏祖居地当在修文镇十字卡村现称苏家祖坟“苏坟园”附近，也就是说苏洵、苏轼、苏辙父子三人都出生在苏家祖居地。眉山城内“纱縠行”当为程夫人于城内赁居并做点小生意的场所。相关位置见图101、102。

图101眉山苏坟园附近暨三苏出生地(祖居地)关系位置图。

图102眉山苏坟园概略位置图。

■庆历三年(1043)癸未，苏辙五岁。苏轼入小学，师张易简，与陈太初同学。■庆历四年(1044)甲申，苏辙六岁。苏辙始入学。■庆历五年(1045)乙酉，苏辙七岁。苏洵宦学四方，母程氏亲授苏轼、苏辙兄弟以书，勉二子立志兹世。■庆历七年(1047)丁亥，苏辙九岁。五月十一日，祖父序卒于家。八月，父洵奔丧回蜀。伯父涣自京师奔丧回至蜀中，苏辙始识之。■庆历八年(1048)戊子，苏辙十岁。父洵居丧不出蜀，与兄轼从父学。苏辙随苏轼尝师事乡人史清卿。■皇祐元年(1049)己丑，苏辙十一岁。苏洵《名二子说》云：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”■至和元年(1054)甲午，苏辙十六岁。《栾城遗言》载：“公年十六为《夏》、《商》、《周论》。”■至和二年(1055)乙未，苏辙十七岁。随父兄至成都，游大圣慈寺中和胜相院，见僧惟简(宝月)。是岁，苏辙娶史氏(后封德阳郡夫人)，史氏年十五。

二、出蜀入京考试

■嘉祐元年(1056)丙申，苏辙十八岁。随父兄至雅州，谒雅守雷简夫。随父兄至成都谒知益州张方平。三月二十八日，与兄再游成都大慈寺极乐院。三月底或四月初离开成都，经金牛道、故道出蜀，至凤翔，宿凤鸣驿后东行。约五月底六月初至汴京，馆于兴国寺浴室院。其行经路线，见图103、104、、105。

说明：(1)宋代行蜀道等陆路，一日多行二十余公里，眉山向北出蜀道行至汴京，概略距离约1500余公里，行走时间约记两个月，古代出蜀至中原地区，最方便、快速的道路即是蜀道，蜀道过秦岭，基本上有四条，三苏出蜀则是由金牛道转故道过大散关至陈仓，再至凤翔，此为出故道之主要官道。至凤翔府后东向，过咸阳、长安后，再过洛阳、郑州抵达汴京。(2)宋代大型寺庙多设有澡堂及住宿租房，兴国寺在皇城西南侧，距离不远，交通方便，且周围多商家店铺，故三苏选择兴国寺居住。

图103三苏上行出蜀循金牛道路线图。

图104三苏出蜀过秦岭概略路线图。

图105三苏第一次出蜀自武功至汴京行程路线图。

七月癸巳(十三日)，朝廷以范师道、王畴、胡倇、韩彦、王瓘、宋敏求考试开封举人。应开封府解，中选；兄轼第二。

■嘉祐二年(1057)丁酉，苏辙十九岁。应省试，欧阳脩权知贡举，梅尧臣(圣俞)充点检试卷官。中第。三月辛巳(初五日)，仁宗御崇政殿试进士；丁亥(十一日)，放章衡榜以下及第出身。辙与兄皆进士及第。四月十七日，母程氏卒。辙与兄轼随父洵还蜀。返蜀路线，见图106。

图106苏洵偕苏轼、苏辙自汴京返眉山为程夫人奔丧。

三、反蜀奔母丧

■嘉祐三年(1058)戊戍，苏辙二十岁。依《栾城遗言》载：“年二十，作《诗传》”■嘉祐四年(1059)己亥，苏辙二十一岁。苏辙与苏轼曾至成都，始见赵抃。谒诸葛武侯祠。十月四日(或五日)，苏辙与兄轼侍父苏洵离眉州，携妻及乳娘，顺岷江下行入长江至荆州，转走陆路北行至汴京。

四、自水路进京

■嘉祐五年(1060)己亥，苏辙二十二岁。嘉祐四年(1059)十二月，至荆州。正月五日，发江陵，陆行赴京师。二月十五日，到京师。赁居西冈一宅子。自眉山至汴京行走路线，见图107。苏洵父子三人集舟行自乐山至江陵途中所为诗赋一百篇，为《南行集》。自江陵至京师，父子三人途中所为诗文又七十三篇，为《南行后集》。父洵寓雍丘。苏轼与苏辙寓居怀远驿。八月甲子(初八日)，苏洵为秘书省试校书郎。

图107三苏第二次回京行走路线图。

■嘉祐六年(1061)辛丑，苏辙二十三岁。七月，父洵为霸州文安县主簿，与项城令姚辟修纂礼书。八月丁卯(十七日)，命翰林学士吴奎、龙图阁直学士杨畋、御史中丞王畴、知制诰王安石考试制科举人于秘阁。奎等上王介、苏轼、苏辙论各六首，合格；其科号贤良方正能直言极谏。乙亥(二十五日)，仁宗御崇政殿策试制科举人，苏辙极言得失。闰八月九日，司马光上《论制策等第状》，乞甄收苏辙。辙入四等，兄轼三等。以兄轼签书凤翔府判官。苏辙为试秘书省校书郎充商州军事推官。然辙奏乞养亲，不付商州任。兄轼赴官。十一月十九日，送别于郑州西门外。■嘉祐七年(1062)壬寅，苏辙二十四岁。八月乙亥(初一日)，伯父涣卒。有挽词。是岁，苏辙与黎錞(希声)邻居太学前。■嘉祐八年(1063)壬寅，苏辙二十五岁。三月辛未(二十九日)，宋仁宗卒。四月壬申(初一日)，皇子曙即位，是为英宗。苏辙在京师宜秋门内南园置业，苏辙奉宫师(父苏洵)居其中。■治平元年(1064)甲辰，苏辙二十六岁。十二月十七日，兄轼罢签书凤翔府节度判官厅事任，离凤翔。■治平二年(1065)乙巳，苏辙二十七岁。二月，苏轼还朝，除判登闻鼓院。苏辙为大名府推官，三月到任。苏辙自汴京至大名府行走路线，见图108。

五月丁亥(二十八日)，轼妻王弗卒。

图108苏辙自汴京至大名府行走路线图。

图109苏辙自大名府归汴京行走路线图。

五、父丧，轼、辙扶柩返乡

■治平三年(1066)丙午，苏辙二十八岁。四月戊申(二十五日)，苏洵卒，年五十八。司马光为母程氏铭墓。六月壬辰(九月)，应苏轼请，诏赠父洵光禄寺丞，并敕有司具舟载丧归蜀。苏轼、苏辙载父柩及王弗柩，自水路汴水东南下，于淮安顺运河南下，出瓜州渡逆长江上行，十二月入峡。苏辙自大名府归汴京行走路线，见图109。

■治平四年(1067)丙午，苏辙二十九岁。正月丁巳(初八日)，英宗卒。神宗即位。四月，与兄轼护父柩还里。十月壬申(二十七日)，葬父洵于彭山县安镇乡可龙里。苏辙曾与单骧遇于广都，论古今医术同异。《龙川略志》卷二《医术论三焦》：“彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，予与骧遇广都，论古今术同异。”广都在成都府南四十五里。长子迟约生于治平间。迟小名梁。苏轼、苏辙扶柩返乡行程路线，见图110。

图110苏轼、苏辙扶柩返乡行程路线图。

六、返京任陈州教授

■宋神宗熙宁元年(1068)戊申，苏辙三十岁。冬日，兄弟免丧，冬游京师。过益昌，悟鲜于侁(子骏)。至凤翔，晤张舜民。岁末，至长安。十二月二十九日，苏辙与苏轼、范纯仁、王颐会于毋清臣家，同观《醉道士图》。苏辙次子适(仲南)生，小名罗。苏轼、苏辙自眉山回汴京行走路线，见图111。

图111苏轼、苏辙第三次出蜀行走路线图。

■熙宁二年(1069)巳酉，苏辙三十岁。二月初，抵京师。兄弟皆居南园。三月初，上书论事。丙子(初九日)，神宗批苏辙奏付中书，即日召对延和殿。癸未(十六日)，以辙为制置三司条例司检详文字。八月庚戍(十六日)，苏辙乞除一合入差遣；除河南府留守推官，未赴。■熙宁三年(1070)巳酉，苏辙三十二岁。正月戊午(二十六日)，张方平辟苏辙为陈州教授。苏辙自汴京至陈州行走路线，见图112。

八月中，生一女，名宛娘。

图112苏辙自汴京至陈州行走路线图。

■熙宁四年(1071)辛亥，苏辙三十三岁。六月，兄轼除杭州通判。七月，兄轼至陈州，兄弟相悟。八月戊寅(二十六日)，张方平除南京留台。九月丙申(十五日)，知制诰、直学士陈襄(述古)知陈州。苏辙有迎襄启。九月，兄轼离陈，辙送至颍州，拜望欧阳脩。苏辙在颍州时，尝与轼游颍州西湖。九月底，苏轼离颍，南下赴杭任。苏辙北归陈州。苏辙自陈州至颍州来回，见图113。

图113苏辙自陈州至颍州来回行程路线图。

■熙宁五年(1072)壬子，苏辙三十四岁。闰七月二十三日，欧阳脩卒于颍州，苏辙赴颍哭脩。八月，同顿起于洛阳妙觉寺考试举人。及还，道出嵩、少之间，至许昌，共得诗二十六首。苏辙至洛阳来回行走路线，见图114。秋，陈襄(述古)移知杭州。苏辙代襄作辞太昊庙文。吕公着罢颍守，退居于陈。苏辙从公着游。本年尚生有一子，旋殇。■熙宁六年(1073)癸丑，苏辙三十五岁。二月，苏辙重到颍州。三月甲寅(十一日)，王素(仲仪)卒。四月，苏辙改齐州掌书记。约夏、秋之际赴齐州。九月，知登州李师中(诚之)来知齐州。苏辙自陈州至齐州行走路线，见图115。

图114苏辙至河南府(洛阳)再回陈州淮扬概略行程路线图。

本年尝晤吴复古(子野)。苏辙《赠吴子野道人》云：“食无酒肉腹亦饱，室无妻妾身自好。世间深重未肯回，达士清虚辄先了。眼看鸿鹄薄云汉，长笑驽骀安栈皂。腹中夜气何郁郁，海底朝阳常杲杲。一廛不顾旧山深，万里来看故人老。空车独载王阳橐，远游屡食安期枣。东州相逢真邂逅，南国思归又惊矫。道成若见王方平，背疗莫念麻姑爪。”注：文中提到“东州相逢真邂逅”苏轼《与吴秀才》云：“轼启。远辱专人惠教，具审比来起居佳胜，感慰之至。与子野先生游，几二十年矣。始以李六丈待制师中之言，知其为人。李公人豪也，于世少所屈伏，独与子野书云：‘白云在天，引领何及。’而子野一见仆，便谕出世间法，以长生不死为余事，而以练气服药为土苴也。仆虽未能行，然喜诵其言，尝作《论养生》一篇，为子野出也。近者南迁，过真、扬间，见子野，无一语及得丧休戚事，独谓仆曰：‘邯郸之梦，犹足以破妄而归真，子今目见而身履之，亦可以少悟矣。’夫南方虽号为瘴疠地，然死生有命，初不由南北也，且许过我而归。自到此，日夜望之。忽得来教，乃知子野尚在北，不远当来赴约也。长书称道过实，读之赧然，所论孟、杨、申、韩诸子，皆有理，词气翛然，又以喜子野之有佳子弟也。然昆仲以子野之故，虽未识面，悬相喜者，则附递一书足矣，何至使人蠒足远来，又致酒、面、海物、荔子等，仆岂以口腹之故，千里劳人哉！感愧厚意，无以云喻。过广州，买得檀香数斤，定居之后，杜门烧香，闭目清坐，深念五十九年之非耳。今分一半，非以为往复之礼，但欲昆仲知仆汛扫身心，澡瀹神气，兀然灰槁之大略也。有书与子野，更督其南归，相过少留，为仆印可其已得，而诃策其所未至也。此外，万万自爱。”吴子野吴复古（？—1099年），字子野，号远游，北宋潮州海阳（治今广东省潮州市潮安区）人，潮州八贤之一。吴复古少年时任侠乐道。志趣清逸，应当荫官而让给兄长，终身不仕。居父母丧，庐墓三年。修葺园亭，教育子弟。后来遣去妻儿，筑在邻县潮阳麻田山中修筑庵室，绝粒不食。有时出游四方，虽然遍交公卿，但一无所求。苏轼兄弟和他都倾心与交，知己相待。吴复古去世，苏轼又为他作文祭奠。

图115苏辙自陈州至齐州概略行走路线图。

七、齐州掌书记

■熙宁七年(1074)甲寅，苏辙三十六岁。九月，苏轼移密州。十二月三日，到密州任。本月，苏辙第三子虎儿生。张方平判青州，辙有贺启。方平辞免，时方平入觐。■熙宁八年(1075)甲寅，苏辙三十七岁。本年，苏辙游泰山，作诗四首。苏辙《游太山四首》其一《初入南山》云：“自我来济南，经年未尝出。不知西城外，有路通石壁。初行涧谷浅，渐远峰峦积。翠屏互舒卷，耕耨随欹侧。云木散山阿，逆旅时百室。兹人谓川路，此意属行客。久游自多念，忽误向所历。嘉陵万壑底，栈道百回屈。崖��递峥嵘，征夫时出没。行李虽云艰，幽邃亦已剧。坐缘斗升米，被此尘土厄。何年道褒斜，长啸理轻策？”其二《四禅寺》云：“山蹊容车箱，深入遂有得。古寺依巖根，连峰转相揖。樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。居僧麋鹿人，对客但羞涩。双碑立风雨，八分存法则。云昔义靖师，万里穷西域。《华严》具多纸，归来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。遗文尽法界，广大包万亿。变化浩难名，丹青画京邑。粲然共一理，眩晃莫能识。末法渐衰微，徒使真人泣。”其三《灵巖寺》云：“青山何重重，行尽土囊底。岩高日气薄，秀色如新洗。入门尘虑息，盥漱得清泚。高堂见真人，不觉首自稽。祖师古禅伯，荆棘昔亲启。人迹尚萧条，豺狼夜相觝。白鹤导清泉，甘芳胜醇醴。声鸣青龙口，光照白石陛。尚可满畦胜，岂惟濯蔬米。居僧三百人，饮食安四体。一念但清凉，四方尽兄弟。何言庇华屋，食苦当如荠。”其四《岳下》云：“东来亦何求，聊欲观海岱。海西上千里，将行勇还退。岱阴即齐疆，南往曾历块。春深草木长，山暖冰雪溃。中巷无居人，南亩释耕耒。车从八方至，尘坌百里内。牛马汗淋漓，绮纨声綷䌨。喧阗六师合，汹涌众流汇。无复问谁何，但自舍耽爱。龙鸾画车服，贝玉饰冠佩。骅骝蹴腾骞，幡旆飞暗暧。腥膻及鱼鳖，琐细或蒲菜。游墯愧无赍，技巧穷殊态。纵观咢未已，精意殚一酹。出门青山屯，绕廊遗迹昧。登封尚坛壝，古观写旗队。戈矛认毫末，舒卷分向背。雍容太平业，磊落丰碑在。往事半蓬蒿，遗氓但悲慨。回瞻最高峰，远谢徂来对。欲将有限力，一放目所迨。天门四十里，预恐双足废。三宿遂徘徊，归来欲谁怼。前年道轘辕，直上嵩岭背。中休强饮食，莫宿时盥頮。稍知天宇宽，不觉人寰秽。岁时未云久，筋骸老难再。山林无不容，疲苶坐自碍。自知俗缘深，毕老守闤闠。何当御清风，不用车马载。”

■熙宁九年(1076)丙辰，苏辙三十八岁。二月辛丑(十三日)，李肃之提举南京鸿庆宫。李常(公泽)自吴兴来知齐州。李常（1027年—1090年3月5日），字公择，北宋建昌人，诗人兼藏书家，黄庭坚母亲安康郡太君、洪民师母亲文成县君之弟。皇祐进士。熙宁为右正言，与王安石友善。黄庭坚早年丧父，嘉祐六年（1061年）随舅父李常游学淮南，认识与李常齐名的孙觉。黄庭坚娶孙觉之女孙兰溪为妻。哲宗时累拜御史中丞，后出知邓州、徙成都，元祐五年二月初二日（1090年3月5日），行次陕，暴卒，年六十四。李常少时读书于庐山白石僧舍，既擢第，留所名曰“李氏山房”，藏有抄书九千余卷。着有文集《奏议》六十卷、《诗传》十卷、《元祐会计录》三十卷。十一月，苏轼遣人往齐州来，时轼除知河中。离齐州，过吕公弼(宝臣)墓，作诗哭之。辙于十月回京师。苏辙自齐州返京师行走路线，见图116。至京师，寓范镇(景仁)东园。十二月，苏轼罢密州。离密州赴知河中府新任，取到京师。后苏轼改为徐州任。

图116苏辙自齐州返京师概略行走路线图。

八、签书应天府判官

■熙宁十年(1077)丙辰，苏辙三十九岁。一月，游城西集庆园。二月初八日，惊蛰，游范镇(景仁)东园。癸巳(十二月)，轼改知徐州。张方平为南京留守。苏辙自京师迎轼，会轼于澶渊之间。轼赋《满江红》。轼、辙同赴京师。至陈桥驿，轼徐州告下。轼寓居范镇东园。三月二十三日，辙、轼兄弟与钱藻(纯老)等同观唐摹《兰亭》褉帖真迹。四月，轼乘舟沿汴赴徐州任，辙同行。辙之长女与文与可子议姻。辙随轼循汴河至宿州、符离北上至徐州。二十一日，轼到徐州任。六月己丑(十一日)，苏辙保母杨金蝉卒，辙载其柩殡于开元寺。癸巳(十五日)轼祭汉高帝庙，辙代作祈晴文。轼、辙入庙观试剑石。八月十五日，中秋，辙赋《水调歌头》，轼次韵。辙、轼同观月。苏辙《水调歌头》云：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽被，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。”辙初发徐州，作诗寄兄轼。苏辙《初发彭城有感寄子瞻》云：“秋晴卷流潦，古汴日向干。扁舟久不解，畏此行路难。此行亦不远，世故方如山。我持一寸刃，巉绝何由刊。”依照苏辙的诗句，似乎苏辙是自徐州循古汴河往南都(南都是宋代时的商丘。)。苏辙随苏轼自汴京出发到徐州，再从徐州回南都，其行走路线或如图117。■元丰元年(1078)戊午，苏辙四十岁。四月七日，李师中(诚之)卒。辙代为师中作《遗表》。秦观携李常(公择)简来访。秦观自徐州来，经南都赴京师应举。常时为淮南西路提点刑狱。八月，中秋见月，作诗寄轼。轼和。苏辙《中秋见月寄子瞻》云：“西风吹暑天益高，明月耿耿分秋毫。彭城闭门青嶂合，卧听百步鸣飞涛。使君携客登燕子，月色着人冷如水。筵前不设鼓与锺，处处笛声相应起。浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蟠。杯中渌酒一时尽，衣上白露三更寒。扁舟明日浮古汴，回首逡巡陵谷变。河吞巨野入长淮，城没黄流只三版。明年筑城城似山，伐木为堤堤更坚。黄楼未成河已退，空有遗迹令人看。城头见月应更好，河流深处今生草。子孙幸免鱼鳖食，歌舞聊宽使君老。南都从事老更贫，羞见青天月照人。飞鹤投笼不能出，曾是彭城坐中客。”

图117苏轼、苏辙自汴京往徐州暨徐州至应天府路线图。

九月庚辰(初九月)，苏轼在徐州建黄楼，苏辙作《黄楼赋》。苏辙《黄楼赋》并叙：熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入巨野，北溢于济南，溢于泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻适为彭城守。水未至，使民具畚锸，畜土石，积刍茭，完窒隙穴，以为水备。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞东西北门，水皆自城际山。雨昼夜不止，子瞻衣制履屦，庐于城上，调急夫发禁卒以从事，令民无得窃出避水，以身帅之，与城存亡。故水大至而民不溃。方水之淫也，汗漫千余里，漂庐舍，败冢墓，老弱蔽川而下，壮者狂走无所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使习水者浮舟楫载糗饵以济之，得脱者无数。水既涸，朝廷方塞澶渊，未暇及徐。子瞻曰：“澶渊诚塞，徐则无害，塞不塞天也，不可使徐人重被其患。”乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之，水虽复至，不能以病徐也。故水既去，而民益亲。于是即城之东门为大楼焉，垩以黄土，曰：“土实胜水”。徐人相劝成之。辙方从事于宋，将登黄楼，览观山川，吊水之遗迹，乃作黄楼之赋。其辞曰：本文云：子瞻与客游于黄楼之上，客仰而望俯而叹曰：“噫嘻！殆哉！在汉元光，河决瓠子，腾蹙巨野，衍溢淮泗，梁楚受害二十余岁。下者为污泽，上者为沮洳。民为鱼鳖，郡县无所。天子封祀太山，徜徉东方，哀民之无辜，流死不藏，使公卿负薪，以塞宣房。瓠子之歌，至今伤之。嗟惟此邦，俯仰千载，河东倾而南泄，蹈汉世之遗害。包原隰而为一，窥吾墉之摧败。吕梁龃龉，横绝乎其前，四山连属，合围乎其外。水洄洑而不进，环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑，阅帆樯于睥睨。方飘风之迅发，震鞞鼓之惊骇。诚蚁穴之不救，分闾阎之横溃。幸冬日之既迫，水泉缩以自退。栖流枿于乔木，遗枯蚌于水裔。听澶渊之奏功，非天意吾谁赖。今我与公，冠冕裳衣，设几布筵，斗酒相属，饮酣乐作，开口而笑，夫岂偶然也哉？”子瞻曰：“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之。吾尝与子凭兹楼而四顾，览天宇之宏大，缭青山以为城，引长河而为带。平皋衍其如席，桑麻蔚乎旆旆。画阡陌之纵横，分圆庐之向背。放田渔于江浦，散牛羊于烟际。清风时起，微云霮䨴。山川开阖，苍莽千里。东望则连山参差，与水背驰。群石倾奔，绝流而西。百步涌波，舟楫纷披。鱼鳖颠沛，没人所嬉。声崩震雷，城堞为危。南望则戏马之台，巨佛之峰，岿乎特起，下窥城中，楼观翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。骈洲接浦，下与淮通。西望则山断为玦，伤心极目，麦熟禾秀，离离满隰，飞鸿群往，白鸟孤没，横烟澹澹，俯见落日。北望则泗水湠漫，古汴入焉，汇为涛渊，蛟龙所蟠，古木蔽空，乌鸟号呼，贾客连樯，联络城隅。送夕阳之西尽，导明月之东出。金钲涌于青嶂，阴氛为之辟易。窥人寰而直上，委余彩于沙碛。激飞楹而入户，使人体寒而战栗。息汹汹于群动，听川流之荡潏。可以起舞相命，一饮千石，遗弃忧患，超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎？前则项籍、刘戊，后则光弼、建封。战马成群，猛士成林。振臂长啸，风动云兴。朱阁青楼，舞女歌童。势穷力竭，化为虚空。山高水深，草生郊墟。盖将问其遗老，既已灰灭，而无余矣。故吾将与子吊古人之既逝，闵河决于畴昔。知变化之无在，付杯酒以终日。”于是众客释然而笑，颓然就醉，河倾月堕，携扶而出。道潜(参寥)自京师来，经南京赴徐州，与辙晤，辙赠诗。道潜：释道潜，字参寥，北宋着名诗僧，能诗善文，陈师道称其为“释门之表，士林之秀，而诗苑之英也”（《后山居士文集》卷六），与当时士大夫文人苏轼、苏辙、秦观、曾巩、陈师道等人多有交往，诗酒唱和，赏玩从游，情深意笃，成为文学史上一段佳话。十月十一日，苏辙长女嫁文同(与可)之子务光(逸民)。

■元丰二年(1079)己未，苏辙四十一岁。正月二十一日，文同卒于陈州。苏辙作祭文。苏辙往柘城，旋回。柘城位于南京(南都)西南方五十公里处。苏轼罢徐州移湖州。三月，离徐州，往南京，在南京留半个月，再顺运河南下。四月十日，苏轼到湖州任。七月二十八日，中使皇甫遵到湖州勾摄苏轼前来御史台。八月十八日，苏轼赴御史台狱。王适(子立)、王遹(子敏)兄弟送轼家人来南都，投奔辙。十二月庚申(二十六日)，轼责授水部员外郎、黄州团练副使，辙贬监筠州盐酒税。

九、贬监筠州盐酒税

■元丰三年(1080)庚申，苏辙四十二岁。正月十一日，苏辙来陈州与轼别。时轼赴黄州。十四日别轼回南京。自南京赴筠州，别张方平(安道)，方平作诗赠行。苏辙携眷，王适随行。苏辙过龟山、高邮、扬州、京口、金陵、芜湖、池州、佛池口。五月末，苏辙来黄州，妻王闰之等家小同来。六月初，苏轼与弟辙同游鄂州西山。苏辙离黄州，过江州，游庐山。七月下旬，抵筠州。十月，小女丧。十二月八日，作《东轩记》。苏辙携家人自南都至筠州行程路线，见图118、119、120、121、122、123。

图118元丰三年(1080)苏辙携家人自南都赴筠州(南都至楚州)行经路线概略图。

图119苏辙自南都至筠州(自楚州至金陵)概略行走路线图。

图120苏辙自金陵至黄州舟行路线图。

■元丰四年(1081)辛酉，苏辙四十三岁。六月，辙作《筠州圣寿院法堂记》云：“高安郡本豫章之属邑，居溪山之间，四方舟车之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹。其人稼穑渔猎，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮，民富而无事。然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。元丰三年，余以罪迁焉。既至，幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居，忽焉不知险远之为患。然以有罪故，法不得释官而游，间独取郡之图书，考其风俗人物之旧，然后信其宜为余之居也。昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人，散居山中，能以术救民疾苦，民尊而化之。至今道士比他州为多，至于妇人孺子，亦喜为道士服。唐仪凤中，六祖以佛法化岭南，再传而马祖兴于江西。于是洞山有价，黄櫱有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观。高安虽小邦，而五道场在焉。则诸方游谈之僧接迹于其地，至于以禅名精舍者二十有四。此二者，皆他方之所无，予乃以罪故，得兼而有之。余既少而多病，壮而多难，行年四十有二，而视听衰耗，志气消竭。夫多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜。既与其徒出入相从，于是吐故纳新，引挽屈伸，而病以少安。照了诸妄，还复本性，而忧以自去，洒然不知网罟之在前与桎梏之在身，孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！然郡之诸山，近者数十里，远者数百里，皆非余所得往。独圣寿者近在城东南隅，每事之间，辄往游焉。其僧省聪，本绵竹人，少治讲说，晚得法于浙西本禅师。听其言，亹不倦。郡人有吴智讷者，治生有余，辄尽之于佛。既为僧堂之后室，又为聪治其法堂，皆极壮丽。凡材甓金漆皆具于智讷。堂成，聪以余游之亟也，求余为记。余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略。四年六月十七日。”

图121苏辙自黄州至江州(九江)舟行路线图。

十二月，苏辙作《黄州师中庵记》云：“师中，姓任氏，讳伋，世家眉山，吾先君子之友人也，故余知其为人。尝通守齐安，去而其人思之不忘，故齐安之人知其为吏。师中平生好读书，通达大义，而不治章句，性任侠喜事，故其为吏通而不流，猛而不暴。所至，吏民畏而安之，不能欺也。始为新息令，知其民之爱之，买田而居，新息之人亦曰：‘此吾故君也。’相与事之不替。及来齐安，常游于定惠院。既去，郡人名其亭曰‘任公’。其后余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵。曰：‘师中必来访子，将馆于是。’明年三月，师中没于遂州。郡人闻之，相与哭于定惠者凡百余人，饭僧于亭，而祭师中于庵。盖师中之去，于是十余年矣。夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声，此岂徒然者哉！朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：‘必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。’既而桐乡祠之不绝。今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之，使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎？余不得而知也。元丰四年十二月日，眉山苏辙记。”

图122元丰三年(1080)苏辙自庐山往筠州行程路线图。

图123苏辙庐山行走路线图。

■元丰五年(1082)壬戍，苏辙四十四岁。三月二十日，作《上高县学记》云：“古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间，养老，飨宾，听讼，受成，献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊、社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民，民观而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴、刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人，其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政，岂不绰然有余裕哉！上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人。于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日，眉山苏辙记。”四月，雨后游大愚寺，作诗《雨后游大愚》云：“风光四月尚春余，淫雨初干积潦除。古寺萧条仍负郭，闲官疏散亦肩舆。摘茶户外烝黄叶，掘笋林中间绿蔬。一饱人生真易足，试营茅屋傍僧居。”八月，披仙亭与客饮，作诗。苏辙《披仙亭晚饮》云：“落日欲没多云烟，南山暝鸦归北山。楼台城上半明灭，灯火桥头初往还。江西八月热犹在，坐中迁客头欲班。何时解网听归去，黄花白酒疏篱间。”

■元丰六年(1083)癸亥，苏辙四十五岁。四月初一日，中书舍人曾巩(子固)卒。辙作挽词。曾巩：曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，建昌南丰（今江西南丰）人，北宋散文家，被誉为“唐宋八大家”之一。二十岁时，上书欧阳修并献《时务策》，得其赏识，成为欧阳脩的学生，并称“欧曾”。自此名扬天下，而且曾巩同当时的重臣范仲淹等人皆有书信的来往。尚未当官，就已经参与时政讨论。七月丙辰(十三日)，罢苏辙兼权筠州州学教授。时朱彦博为本路监司。八月，至上高，赋息轩、起亭二绝。注：上高仍筠州属邑。十一月初一日，作《黄州快哉亭记》。记云：“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，卽其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻，名之曰快哉。葢亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其之所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者耶？’宋玉曰：‘此独大王之雄风耳，庶人安得共之？’玉之言，葢有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之闲，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牗，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。乌睹其为快也哉？”

十、任绩溪县令

■元丰七年(1084)癸亥，苏辙四十六岁。四月，轼离黄州赴汝州团练副使任中，将至筠州，作诗先寄迟、适、远三姪。辙次韵寄迈、怠、过、遯四姪。轼至筠州，寓于东轩。五月初五日，端午，迟、适、远从轼游大愚山真如寺，作诗。苏轼留筠州十日，离去。七月十六日，苏轼赴临汝途中过金陵，为书辙《天庆观》于观之壁。苏轼《书子由金陵天庆观诗》云：“‘兴废不可必，冶城今静祠。松声闻道路，竹色凈轩墀。江近风云改，庭深草木滋。孤坟吊遗直，铭暗闵元规。’元丰三年四月，家弟子由过此留诗，七年七月十六日，为书之壁。”九月，辙为歙州绩溪令。约于十一月，离筠州。至南昌，游徐孺亭、藤王阁。过都昌，题清隐禅院。除夜，泊彭蠡湖。

■元丰八年(1085)乙丑，苏辙四十七岁。正月初一，至南康。再游庐山南麓。往池州途中阻风，遇道人张嘉祐，江上作调啸词。约二月末，入宣河，至宣州，至绩溪，为绩溪令。三月戊戍(初五日)，神宗卒，哲宗即位。辙撰挽词，代歙州作贺表。苏辙自筠州至绩溪行走路线，见图124。

图124苏辙自筠州至绩溪间概略行程路线图。

五月辛亥(十九日)，得寒热疾；癸丑(二十一日)益甚。至秋良愈。病后生白发，俱有诗。六月，传诏辙入朝。八月丁毛卯(初六日)，苏辙以承议郎为祕书省校书郎。先是资政殿大学士兼侍读吕公着、门下侍郎司马光尝荐于朝，至是除。九月初，离绩溪。过桐卢。十月十八日，游上天竺。十月丁丑(十六日)，以苏辙为右司谏。寻运河北上，过鄱阳湖，入汴河。

十一、在京任职并出使大辽

■哲宗元祐元年(1086)丙寅，苏辙四十八岁。正月七日，至酇阳。至南京，悟张方平。正月中下旬，抵京师。自绩溪至京师，苏辙所行经路线图，见图125、126、127。

图125苏辙自绩溪至杭州概略路线图(宋代地图)。

图126苏辙自杭州至润州行走路线图。

图127苏辙回京自润州至汴京行走路线图(底图为宋代地图)

二月癸酉(十四日)，始就任右司谏。三月辛未(十四日)，兄轼免试为中书舍人。时后省初成，兄弟尝同直宿，辙作诗呈兄。八月甲辰(十九日)，除起居郎。辞免，不许。九月初一日，司马光卒。苏辙有挽词。丁卯(十二日)，拜起居郎，权中书舍人。说明：宋朝为中书省实际长官和中书后省主官，与门下省长官共同领导中书门下后省，负责朝廷机要决策，同时担任皇帝的机要秘书和最高幕僚，掌行天子命令为制词，并拥有“封驳权”，如对天子命令有异议，可封还词头，驳回诏令。宋朝神宗元丰年间，改中书外省为中书后省，以中书舍人为最高长官，掌奉行皇帝旨意，草拟制词，如有异议，可驳回词头，“事有失当及除授非其人，则论奏封还”。宋朝中书省长官中书令位居一品，实际上有名无职，副长官中书侍郎为专职宰相，又以中书舍人一人“总判省事”，真正掌管中书省职权。自是时起至落权字为中书舍人，尝恃迩英阁，劝讲祖宗故事。十一月丙子(二十二日)，苏辙召试中书舍人。上状辞。戊寅(二十四日)，苏辙为中书舍人。上状辞。不允，上表谢。说明：宋代的中书舍人是正四品官。在北宋官制中，中书舍人和给事中同为正四品。

■元祐二年(1087)丙寅，苏辙四十九岁。正月辛巳(二十八日)诏中书舍人苏辙、刘攽编次神宗皇帝御制集。九月己巳(二十日)，题李公麟(伯时)所藏韩干马。轼及苏颂(子容)、刘攽(贡父)、王钦臣(仲至)、黄庭坚(鲁直)、张耒(文潜)次韵。九月末，苏辙往巩县，先祭告永裕陵，以十月奉安神御于西京故也。其行走路线，如图128。

图128苏辙自汴京至巩义永裕陵来回概略路线图。

十月，奉安神御于西京，先告御陵。初四日还。十一月甲戊(二十六日)，以辙依前朝奉郎试户部试郎。说明：户部侍郎，约当于今日的财政部次长，雅称小司徒、贰地官。“户部”乃六部（吏部即考试院及人事行政局、户部即财政部、礼部即外交部及教育部、兵部即国防部、刑部即法院及法务部、工部即交通部）之一，即今之财政部。“侍郎”，相当于今日的副部长、次长。尚书是部长。一般而言，户部尚书主要掌全国户口、赋役方面的政令，而侍郎则掌管稽核版籍、赋役征收征等会计、统计工作。上札子辞免，不许。上谢表及谢赐对衣金带表

■元祐三年(1088)戊辰，苏辙五十岁。正月二十一日，轼领贡举事，入试院。三月甲寅(初七日)，韩绛(康公)卒。有挽词。丁未(十日)，哲宗御集英殿、策试礼部奏名进士。李公麟（伯时）为轼及自身画像，复为辙及黄庭坚画像，轼为跋。十二月初一日，作《伯父墓表》。伯父，苏涣也。

苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。盖非独苏氏也，凡眉之士大夫，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。天禧中，孙君堪始以进士举，未显而亡，士犹安其故，莫利进取。公于是时独勤奋问学，既冠，中进士乙科。及其为吏，能据法以左右民，所至号称循良。一乡之人欣而慕之，学者自是相继辈出。至于今，仕者常数十百人，处者常千数百人，皆以公为称首。公讳涣，始字公群，晚字文父。曾大父讳祜，妣李氏。大父讳杲，妣宋氏。考讳序，以公登朝，授大理评事，累赠尚书职方员外郎。妣史氏，追封仙游、蓬莱县太君。公少颖悟，职方君自总以家事，使公得笃志于学，其勤至手书司马氏《史记》、班氏《汉书》。公虽少年，而所与交游，皆一时长老，文词与之相上下。天圣元年，始就乡试，通判州事蒋公堂就阅所为文，叹其工，曰：“子第一人矣。”公曰：“有父兄在，杨异、宋辅与吾游，不愿先之。”蒋公益以此贤公曰：“以子为第三人，以成子美名。”明年登科，乡人皆喜之，迓者百里不绝。为凤翔宝鸡主簿，以能选开宝监，未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败，士以此多公。罢为永康录事参军，岁饥，掌发廪粟，民称其均。以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪，以疾告。府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。以荐知鄢陵。始至，散蚕盐，吏不敢为奸，遂得其民。岁大荒，贼盗蜂起剽略，父老惊怖，相率请公自救，公慰谕遣之，而阴督吏士，数日尽获。有兄杀弟而取其衣者，弟偶不死，与父皆诉之。捕得，公闵其穷而为奸，问之曰：“汝杀而弟，知其不死而舍之者何？”兄喻公意，曰：“弟死复生，适有见者，不敢再也。”由此得不死，父子皆感泣。及公去，负任从之数千里。通判阆州，州苦衙前法坏，争者日至。公为立规约，讼遂止。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁，少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。职方君自眉视公治，喜其能，留数月而归。会金、洋兵乱，阆人恟惧。时方阙守，公领州事，阴为之备，而时率寮吏，登城纵酒，民遂以安。乱兵适亦败散，不及境。还朝，监裁造务。未几，而职方君没，葬逾月，芝生于墓木，乡人异焉。服除，选知祥符。祥符多富贵家，公均其繇赋而平其争讼，民便安之。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：“书手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵人至曰：“必于法外与之。”公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？”绚愧公言，明日入言之。上曰：“此非吾意。谁为祥符令者？”绚以公对，上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一县令能此，贤于言事官远矣！”公尝出，见一妇人敝衣负米，顾曰：“此苏士曹也。”公怪，使人问之，曰：“嘻！我廖户曹女，流落为人婢。”因泣下，公恻然，访其主，以钱赎之，迎置县空屋中，择妇人谨厚者视之。廖君昔与公同为府中掾，公帅寮旧嫁之。罢知衡州，耒阳民为盗所杀，而盗不获。尉执一人指为盗，公察而疑之，问尉所从得，曰：“弓手见血衣草中，呼其侪视之，得其居人以献。”公曰：“弓手见血衣，当自取之以为功，尚何待他人，必此为奸。”讯之而伏。他日果得真盗，衡人以公为神。还知涟水军，未行，会枢密副使孙公抃荐公，擢提点利州路刑狱。尝行部至阆中，民观者如堵墙，其童子皆相率环公，挥之不去。公谓之曰：“吾去此二十年矣，尔何自识予？”皆对曰：“闻父祖道公为政，家有公像，祝公复来，故尔。”公笑曰：“何至是。”公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。嘉祐七年八月乙亥，无疾暴卒。吏民哭者皆失声，阆人闻之，罢市，相率为佛事市中以报。享年六十有二，官都郎中，阶朝奉郎，勋上轻车都尉。后以二子登朝，累赠太中大夫。夫人杨氏，累封王城、同安县君，公没之明年六月庚辰卒。治平二年二月戊申，合葬于眉山永寿乡高迁里。生子三人：不欺，太子中舍，监成都粮料；不疑，承议郎，通判嘉州，公既没，相继而亡；季曰不危，家居不求禄仕。女四人：长适进士杨荐，次适进士王东美，次适遂州节度推官任更，季适宣德郎柳子文。孙男十二人：千乘、千运、千之、千能、千里、千秋、千经、千杰、千寻、千亿、时、晖。女子十人。曾孙男女十二人。公忠信孝友，恭俭正直出于天性，好读书，老而不衰。平居不治产业，既没，无以葬。善为诗，得千余篇，题其编曰《南麾退翁》。杂文、书启、章奏若干卷。记平生所莅岁月爵士一卷，曰《苏氏怀章记》。其为吏，长于律令，而以仁爱为主，故所至必治，一时称为吏师。公没二十七年，不危状公遗事，以授公之从子辙曰：“先君既没，而二兄不淑，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙生九年，始识公于乡。其后见公于杞，闻公之言，记公之遗烈，仅识其一二，谨拜手稽首书于墓之碑曰：辙幼与兄轼皆侍伯父，闻其言曰：“予少而读书，师不烦。少长为文，日有程，不中程不止。出游于涂，行中规矩。入居室，无惰容。非独吾尔也，凡与吾游者举然。不然，辄为乡所摈曰：‘是何名为儒？’故当是时，学者虽寡，而不闻有过行。自吾之东，今将三十年，归视吾里，弦歌之声相闻，儒服者于他州为多，善矣。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”皆再拜曰：“谨受教。”及长，观公行事循循若无所为，动以律令为师，而见义辄发，未尝处人后。政事审可为者，力为之不疑。郑子产有言：“政如农功，日夜思之。行无越思，如农之有畔。”公为政近之，故其所至必有功，其去必见思。自诸父没，后生不闻老成之言，无所师法，而流于俗。辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。元祐三年岁次戊辰十二月朔日癸酉，从子朝奉郎、试尚书户部侍郎、上骑都尉、赐紫金鱼袋辙表。

■元祐四年(1089)己巳，苏辙五十一岁。三月乙亥(初四日)，刘攽(贡父)卒。五月辛未(初二日)，时轼将赴知杭州新任。六月丁未(初八日)，辙除吏部侍郎。癸亥(二十四日)，翰林学士苏辙为吏部尚书。吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高级长官，雅称大冢宰，别名吏书、天官卿、六官之长。掌管天下官吏选授、勛封、考课之政令。任一人。说明：大学士一职乃唐中宗时首创，原职为协助皇帝批阅奏章，起草诏书等。《春明退朝录》卷上载：“唐制，宰相四人，首相为太清宫使，次三相皆带馆职，洪（弘）文馆大学士、监修国史、集贤殿大学士，以此为次序。本朝置二相，昭文、修史，首相领焉；集贤，次相领焉。 三馆职，惟修史有职事，而颇以昭文为重，自次相迁首相乃得之。”宋代就常以大学士作为贴职。”二十五日，诏辙入院充学士。上谢状。九月，苏辙将使辽。十月中旬，苏辙离京师赴辽，贺辽道宗(耶律洪基)生辰。至滑州，晤鲁有开(元翰)。过相州。至莫州，晤通判刘泾。过雄州。过白沟驿，至辽境。过桑干河，抵燕京。至辽惠州，在神水馆，作诗寄轼。经木叶山，至中京，贺辽主生辰。本次初使，知契丹盛传三苏文，甚喜三苏文。■元祐五年(1090)庚午，苏辙五十二岁。正月初，南归。行燕山，渡桑干。过瀛州、深州、洺州。二十三日，过相州，祭韩琦。月末，回至京师。苏辙自汴京至辽中京来回所途经路线，见图129、130、131。

图129苏辙自汴京至辽中京(北宋境内)概略去程、回程路线图。

图130北宋时出雄州界过辽南京路线图。

图131苏辙出辽南京道至辽中京行走路线图。

十月乙卯(二十四日)，龙图阁学士滕元发卒。说明：滕元发(1020～1090)，北宋东阳人。个性豪隽慷慨，不拘小节。举进士，授大理评事，通判湖州。历任开封府推官、盐铁户部判官。神宗即位后，除翰林学士，知开封府，颇受信任。后因屡次进言王安石新法害民，适妻党犯法，遭贬官知池州，并屡改为安川、筠州、湖州。哲宗即位后，知苏州、扬州，再知郓州；后迁官真定、太原府，治边凛然，威行西北，号称名帅。卒年七十一岁，赠左银青光禄大夫，谥章敏。十二月丁未(十七日)，辙以龙图阁直学士、朝散郎加龙图阁学士。兄轼令辙咨禀欧阳亲家母，就次子迨就亲事。遣家兵祭嵩山，作祝文。

■元祐六年(1091)辛未，苏辙五十三岁。正月戊寅(十八日)，右承议郎王巩知邢州除命。说明：王巩（1048年—1118年），字定国，号清虚居士，魏州（大名府，乡贯为今山东莘县）人。北宋诗人、画家。宰相王旦之孙，工部尚书王素之子。庆历八年（1048年）出生。娶张方平之女为妻。曾任太常博士。长于写诗，与苏轼私交甚好，苏轼守徐州时，王巩亲往拜访，同游泗水。元丰二年（1079年）八月，因乌台诗案贬宾州（今广西宾阳），去监盐酒税务。苏轼对他说：“兹行我累君，乃反得安宅”。歌妓宇文柔奴（别名寓娘）毅然随行到岭南。在瘴烟之地五年，面如红玉，尤为苏东坡所敬服。正月丙戍(二十六日)，兄轼自知杭州除吏部上书。二月癸巳(初四日)，辙为中大夫、守尚书右丞，兄轼除翰林学士承旨。二月丁巳(二十八日)，辙乞外任，不许。五月二十六日，兄轼自杭州至京师。二十九日，受翰林学士承旨告命。寓居辙东府。六月，辙请外，不许。八月壬辰(初五日)，兄轼除知颍州。八月辛丑(十四日)，苏辙乞补外，不许。

■元祐七年(1092)壬申，苏辙五十四岁。正月二十八日，兄轼除知扬州。辙意欲轼入京乞见，轼以自颍入淮为便。三月丁亥(初四日)，程颐为直秘阁、判西京国子监。因苏辙进言而未除馆职。四月甲子(十二日)，以苏辙摄太尉，充册皇后告期使。二十五日，兄轼记辙论修身语。二十六日，兄轼到扬州任。六月辛酉(初九日)，中大夫、守尚书右丞苏辙为太中大夫、守门下侍郎。说明：(一)太中大夫：官名。秦官，掌论议，汉以后各代多沿置。唐、宋为文散官第八阶，从四品上。宋元丰属制用以换左右谏议大夫。后定为文官第十一阶，金称大中大夫，从四品。(二) 守门下侍郎：元丰改制，以尚书左仆射兼门下侍郎，行侍中之职，与尚书右仆射兼中书侍郎同为宰相。又另置门下侍郎、中书侍郎为副相。“守”则谓尚未转正。八月庚申(九日)，张方平(文定)葬，有祭方平文并挽词。

■元祐八年癸酉(1093)，苏辙五十五岁。九月戊寅(初三日)，太皇太后高氏卒。有挽词。九月戊子(十三日)，《续资治通鉴长编‧卷四百八十四》载：“六月壬申，礼部尚书、端明殿学士、翰林侍读学士、左朝散郎苏轼知定州。”《续资治通鉴长编拾补‧卷八》载：“九月戊子，端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书苏轼知定州。”癸巳戊申(十八日)，苏辙作《祭亡嫂同安郡君王氏文》。王闰之殁于八月初一日。二十三日，苏轼到知定州任。

十二、初贬汝州、袁州、筠州

■绍圣元年(1094)甲戊，苏辙五十六岁。二月己未(十七日)，葬宣仁圣烈皇后于永祐陵，辙有挽词二首。三月丁酉(二十六日)，苏辙除端明殿学士、知汝州。本日改以本官知汝州。四月壬子(十一日)，兄轼降知英州。壬戍(二十一日)苏辙至汝州，有《谢上表》。是日，章惇为尚书左仆射兼门下侍郎。右仆射范纯仁罢知颖昌府。苏辙自汴京至汝州行走路线，见图132。闰四月十八日，兄轼于陈留，突旋抵汝州，与辙晤。辙分俸之子迈等就食宜兴，轼与辙别。丁酉(二十七日)，上官均论吕大防、苏辙。五月癸卯(初三日)，吴安诗罢起居郎，事涉苏辙。乙巳(初五日)，虞策论苏辙。乙丑(二十五日)，作《汝州龙兴寺修吴画殿记》。六月甲戍(初五日)，上官均论吕大防、苏辙，辙降左朝议大夫、知袁州。来之邵亦论辙。同日，兄轼谪惠州。十二日，得知袁州告，离汝州，赴袁州。留家颍川。

图132苏辙自汴京至汝州行走路线。

七月丙辰(十七日)，谏官张商英言事，涉苏辙。丁巳(十八日)，降授左朝议大夫、知袁州苏辙守本官，试少府监，分司南京，筠州居住。八月，过真州，阻风，赋诗。九月十日，至彭泽县界，得迁筠告。二十五日，至筠州，有谢表。十月二日，兄轼到惠州。先是兄轼往惠州途中尝游罗浮山，赋诗，辙次韵。雨中游小云居，赋诗。苏辙自汝州至陈留，见图133。陈留至真州，见图135。自真州至筠州，见图136、137。

图133苏辙自汝州至陈留概略行程路线图。

图134怀素自叙帖中苏辙跋(怀素自叙帖现藏台北故宫博物院)

图135绍圣年间苏辙自陈留至真州行走路线图(宋代地图)。

图136苏辙自真州至九江概略行程路线图。

图137苏辙自湖口至筠州行程路线图。

■绍圣二年(1095)甲戊，苏辙五十七岁。正月甲辰(初七日)，应南华辩老之请作《曹溪卓锡泉铭》。二月二十日，生日，作青词。三月二十五日，苏辙作《古史后序》。七月，堂兄不欺(子明)之妻蒲氏卒。作挽词。九月，法舟来，过筠赴惠谒兄轼，并携与程之才(正辅)简。

■绍圣三年(1096)丙子，苏辙五十八岁。二月二十日，生日。三月乙未(初五日)，有《祭宝月大师文》。时僧法舟过筠州西归，有诗送之。三月，见《唐怀素自叙帖‧藏真自序》。作跋。说明：苏辙跋：“世传怀素书，未有若此完者。绍圣三年三月，予谪居高安，前新昌宰郡君，出以相似。予虽知其奇，然不能尽识其妙。予兄和仲特善行草，时亦谪惠州，恨不令一见也。眉山苏辙同叔记。”此跋见图134。陆惟忠(子厚)、吴复古(子野、远游)来筠州谒辙。旋往惠州谒轼。六月，惠州东新桥、西新桥落成。妻史氏尝助之。九月戊申(二十二日)，逍遥聪禅师卒。二十九日，有《祭逍遥聪长老文》云：“绍圣三年九月二十九日，降授左朝议大夫、试少府监分司南京、护军苏辙，谨以香茶果蔬之奠，告于故逍遥长老聪公。我生多故，再谪于筠。万里故乡，孰为故人。师自吾蜀，为筠导师。坦然无心，言直气夷。顾我如故，弥久而坚。逮兹再来，为我出山。逍遥无师，众顾师往。师念我独，为众所强。入山几何，自春徂秋。一病不治，蝉蜕莫留。此心超然，去住不疑。筠人怀思，涕泣嗟咨。山中来告，卯塔将成。一奠之哀，斯未忘情。尚飨。”十月庚五(十四日)，安葬逍遥聪禅师，辙作《塔碑》。

十三、再贬雷州、循州、岳州

■绍圣四年(1097)丁丑，苏辙五十九岁。正月，兄轼惠州白鹤峰新居欲成，作诗。辙次韵。长子迟自颍昌来，作诗。次迟韵。在贬筠期间，辙尝有简与兄轼，赞轼抚恤病苦。庚辰(二十五日)，苏辙责授化州别驾、雷州安置。辙被命即行。远同行，迟送行。

舟过临江，近瞻閤皁山，遥望玉笥山。苏辙《青词‧閤皁》云：“伏念臣顷自丁丑之春，得罪朝廷，流放海上。是时舟过临江，近瞻閤皁，遥望玉笥，诚心惕然。徼福圣境，愿得生还中原。当就兹山，恭陈薄供，以答灵造。”闰二月甲辰(十九日)，兄轼责授琼州别驾、昌化军安置。四月己亥(十六日)，舒州团练副使、循州安置吕大防卒于虔州。五月甲子(十一日)，兄弟相遇于藤州，相与同行。至容州，兄轼书《寄邓道士》(次韦苏州应物《寄全椒山中道士》)赠迟。六月丁亥(初五日)，至雷州，有《谢到雷州表》。迟北归。兄轼同至，雷守张逢至门首接见。苏辙自筠州至雷州行走路线，见图138、139、140、141、142。六日，张逢延苏轼兄弟入馆舍。兄轼论辙作《诗传》、《春秋传》、《古史》三书，以为皆古人所未至；论辙解《老子》差若不及。远作诗，次其韵。十一日，兄轼赋《和陶止酒》赠别。辙次韵。辙送轼渡海。

兄轼过海，入琼州境，作诗寄弟辙。辙次韵。九月乙丑(十五日)，朱彦博知虢州。事涉辙。苏过寄椰冠，并作诗。辙次韵。题寓居东亭、东楼。时迁居吴国鉴宅。侄过有次东亭韵。兄轼尝有简与张逢，请照拂弟辙。苏辙《东楼》诗云：“月从海上涌金盆，直入东楼照病深。”苏辙《所寓堂后月季再生与远同赋》云：“客背有芳丛，开花不遗月。何人纵寻斧，害意肯留櫱。偶乘秋雨滋，冒土见微茁。猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。势穷虽云病，根大未容拔。我行天涯远，幸此城南茇。小堂劣容卧，幽阁粗可蹑。中无一寻空，外有四邻市。窥墙数柚实，隔屋看椰叶。葱茜独兹苗，悯悯待其活。及春见开敷，三嗅何忍折。”

图138苏辙南迁江南西路段概略路线行程图。

图139自大瘐岭至肇庆行走路线图。

图140古代或有A、B两条路线，估计苏辙行走A路线。

图141苏轼、苏辙自藤州至雷州，一个种说法有三条，笔者认为苏辙的官衔为“责授化州别驾、雷州安置，故必须先至化州报到，因此比较可能是走B路线。只是仍多疑虑，不敢确定。

图142早期岭南地区古代主要交通路线图。

十四、退隐颍昌

■元符元年(1098)戊寅，苏辙六十岁。二月壬辰(十三日)，知虔州锺正甫疏言朝廷置局编录司马光、吕公着、苏轼、苏辙等“侼逆”罪状成书。三月葵酉(二十四日)移循州安置。本月，苏辙子苏适生，名斗老。《老子新解》成于雷州，寄兄轼，轼跋其后。六月，循州告下，离雷州，时冒大暑。逊(远)同行。苏辙自雷州至循州行经路线，见图143、144。至循州，暂居城东圣寿寺。

■元符二年(1099)己卯，苏辙六十一岁。正月，眉山人巢谷(元修)自眉山徒步来访。旋卒于新州访兄轼途中。

苏辙《巢谷传》云：“巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中，无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，智伯率韩、魏决水围之。城不没者三版，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之危解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之。闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷，始名谷，及见之循州，改名谷云。”二月二十日，六十一岁生日。四月二十九日，作《龙川略志引》云：“予自筠徙雷，自雷徙循，二年之间，水陆几万里，老幼百数十指，衣食仅自致也。平生家无尤物，有书数百卷，尽付之他人。既之龙川，虽僧庐道室，公皆不许入。裒橐中之余五十千以易民居，大小十间，补苴弊漏，粗芘风雨。北垣有隙地可以毓蔬，有井可以灌，乃与子远荷鉏其间。既数月，韭、葱、葵、芥得雨坌出，可菹可芼，萧然无所复事矣。然此郡人物衰少，无可晤语者。有黄氏老，宦学家也，有书不能读。时假其一二，将以寓目，然老衰昏眩，亦莫能久读。乃杜门闭目，追思平昔，恍然如记所梦，虽十得一二，而或详或略，盖亦无足记也。远执笔在傍，使书之于纸，凡四十事，十卷，命之《龙川略志》。”五月戊申(初六日)，蔡卞于朝廷议事时，言及轼、辙。

图143苏辙自雷州上藤州可能行程路线图(估计应是采B路线行走)。

图144苏辙自藤州至循州龙川行走路线图。

本月，《龙川别志》成，七月二十二日，作《序》。《龙川别志》序云：“予居龙川爲略志，志平生之一二，至于所闻于人，则未暇也。然予年将五十起自疏远，所见朝廷遗老数人而已，如欧阳公永叔、张公安道皆一世伟人，苏子容、刘贡父博学强识，亦可以名世，予幸获与之周旋，听其所请说，后生有不闻者矣。贡父尝与予对直紫徽阁下，喟然太息曰：“予一二人死，前言往行堙灭不载矣。君苟能记之，尚有传也。”时予方苦多事，懒于述録，今谪居六年，终日燕坐，欲追考昔日所闻而炎荒无士大夫，莫可问者，年老衰耄，得一忘十，追惟贡父之言，慨然悲之，故复记所闻，爲龙川别志，凡四十七事，四巻，元符二年孟秋二十二日。”吴复古(子野)来，雨中朝之，作诗。闰九月八日，作《春秋传引》云：“予少而治《春秋》，时人多师孙明复，谓孔子作《春秋》，尽一时之事，不复信史，故尽弃之，传无所复取。予以为左丘明《鲁史》也，孔子本所据依，以作《春秋》，故事必以丘明为本。”

■元符三年(1100)庚辰，苏辙六十二岁。正月初七日，上元，作青词，祈北归。己卯(十二日)，哲宗卒，徽宗即位。庚辰(十三日)，大赦天下。己未(二十八日)，曾布于朝堂言轼、辙未必便归。四月庚戍(十四日)，元子生。辛亥(十五日)，涉天下。丁巳(二十一日)，授苏辙濠州团练副使、岳州居住。有谢表。苏辙于四月下旬或五月上旬开循州(即龙川，现为陀城)。归至虔州，被岳州新命。舟过阁皁山，作青词报神之恩，并锡以后安稳。过丰城，赋丰城剑诗。过太和。十一月癸亥(初一日)，授苏辙大中大夫、提举凤翔府上清宫、外州军任便居住。兄轼授朝奉郎、提举成都府玉局观、外州军任便居住。苏辙在鄂州，晤王巩定国。被复官命观命，有谢表。岁暮，抵颍昌。授朝议大夫，赐紫金鱼袋。苏辙自循州至颖昌行走路线，145、146、147、148、149。

图145苏辙自龙川至虔州之宋代行政区域及拜及1943年潭江至安远的古道。

图146苏辙自龙川至赣州假设行程路线图。(因无确切资料叙述宋代道路)

图147苏辙北返江南西路段概略路线行程图。

图148元符三年(1100)苏辙自江州至鄂州行程路线图。

图149元符三年(1100)苏辙自鄂州至颍昌概略行程路线图。

■宋徽宗建中靖国元年(1101)辛巳，苏辙六十三岁。正月己卯(初八日)，范纯仁卒。有挽词。范纯仁（1027年—1101年），字尧夫，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，北宋政治家范仲淹次子。皇祐元年进士，从胡瑗、孙复学。范纯仁总结自己∶“吾生平所学，得之忠恕二字， 一生用之不尽”。范纯仁告诫子弟，德行成就的关键就在以“责人之心责己，恕己之心恕人”。范纯仁死后谥“忠宣”。甲戊(十三日)，钦圣宪萧皇后向氏卒，遣诰追尊皇太妃陈氏为皇太后。有慰表并挽词。作追尊皇太后挽词。二月二十日，生日，作青词，祈神佑。二月二十二日，作简，托黄寔(师是)寄与兄轼，劝轼归颍昌相聚。六月初，兄轼病于真州，与辙简，预以后事为托。七月丁亥(二十八日)，兄轼卒于常州。四月道潜来访，十二月中旬，道潜离颍昌，往登封，游嵩山。十二月二十四日，与黄庭坚书，叙忧患。庭坚慰书。

■崇宁元年(1102)壬午，苏辙六十四岁。三月戊午(初三日)，跋《巢谷传》。四月丁未(二十三日)，作《再祭亡嫂王氏文》。时迈自常州至京师迁其灵至此。五月丁卯(十三日)，兄轼之灵自常州由姪迨、过护至，作祭文。庚午(十六日)，诏苏轼追贬崇信军节度行军司马，其元追复旧官告缴纳；苏辙更不叙职名。闰六月癸酉(二十日)，葬兄轼于汝州郏城县小峨嵋山。有兄轼墓志铭。戊寅(二十五日)，诏苏辙降为朝请大夫。有谢表。鬻别业以助兄嫂之子安于许昌。年尾，苏辙迁居汝南。

■崇宁二年(1103)癸未，苏辙六十五岁。姜唐佐自琼州来，正月，补兄轼赠句赠唐佐，时迁汝南独居。苏辙《补子瞻赠姜唐佐秀才》引云：“予兄子瞻谪居儋耳，琼州逸士姜唐佐往従之游，气和而言迈，有中州士人之风。子瞻爱之，赠之诗曰：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”且告之曰：“子异日登科，当为子成此篇。”君游广州州学，有名学中。崇宁二年正月，随解过汝南，以此句相示。时子瞻之丧再逾岁矣。览之流涕，念君要能自立，而莫与终此诗者，乃为足之。”文曰：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼力长。”至新息，晤任大防(仲微)，赋阅世堂前大桧赠之。二月二十日，作诗。尝游紫极宫。三月甲午(十五日)，跋《楞严经》。三子来汝南探亲；女携外孙来相伴。有诗。四月乙亥(二十七日)，诏三苏集等印板悉行焚毁。作诗寄史氏夫人，叙暴下初愈。

■崇宁三年(1104)癸未，苏辙六十六岁。正月五日，自汝南还颍川，赋诗。自许昌至汝南、新息等来回，行走路线，见图150。至郾城，题彼岸寺二首。行走路线，见图151。

葺东斋，移居。六月甲辰(初三日)，诏颁元祐奸党姓名三百九人刻石诸州。

图150苏辙自许昌居汝南至息县来回概略行程图。

图151彼岸寺位置图。

■崇宁四年(1105)乙酉，苏辙六十七岁。三月二十三日，作《喜雨》诗。养蜂、养竹，作诗。七月甲寅(十九日)，《续资治通鉴长编拾补‧卷二十五》载：“御批：‘元祐奸恶即今皆有坟寺，岁度僧行及紫衣师号等尚如故，未曾降指挥訩改，可令从今并住罢，更不施行，以戒为臣之不忠者。礼部勘会吕大防、韩维、司马光、韩忠彦、傅尧俞、孙固、郑雍、曾布、胡宗愈、黄履、蒋之奇、陆佃、文彦博、吕公着、李清臣、王岩叟、苏辙、张商英、刘挚十九人所管坟寺，诏本身所乞寺额特免毁拆，不得充本家功德院，并改赐敕额为寿宁禅院，别召僧住持。’”

■崇宁五年(1106)丙戊，苏辙六十八岁。正月丁未(十四日)，大赦天下，毁元祐奸党石刻。三月戊戍(初六日)，命曾任宰臣执政等官苏辙等不得道阙下。三月己未(二十七日)，姪孙元老中进士第。九月，作《颍滨遗老传》。

■大观元年(1107)丁亥，苏辙六十九岁。正月，将筑南屋，借功田家，作诗。七月初一日，作《苦雨》诗。九月九日，重阳，作诗。冬、读《传灯录》，示诸子，作诗。本年，为孙籀、简、筠讲《论语》，成《论语拾遗》二十七章。

■大观二年(1108)戊子，苏辙七十岁。正月初一日，徽宗受八宝于大庆殿，大赦天下。苏辙复朝议大夫，迁中大夫，皆有谢表并焚黄文。六月戊申(二十九日)，诏特授苏辙朝散大夫。十二月十日，题老子《道德经》后。

■大观三年(1109)己丑，苏辙七十一岁。正月，上元夜适劝至西禅观灯，作诗。九月九日阴雨不止，病中把酒作诗示诸子。

■大观四年(1110)庚寅，苏辙七十二岁。作《蚕麦》，诉田家翁书妪之苦。闰八月二十五日，菊友黄花，园中粲然夺目。九日不忧无菊而忧无酒，作诗。

■政和元年(1111)辛卯，苏辙七十三岁。正月初四日，题兄轼遗墨。作《卜居赋》。

■政和二年(1112)壬辰，苏辙七十四岁。二月，游西湖，泛潩水，作诗。九月庚申(初六日)，作《坟院记》。孙籀恃侧。记辙之言，为《栾城遗言》一卷问世。九月壬辰(二十八日)，苏辙以中大夫转大中大夫致仕。时在病中。十月三日，卒，年七十四。十一月乙丑(十二日)，追复端明殿学士，特赐宣奉大夫。赠少保。

■政和七年(1117)。三月二十五日，夫人史氏卒，同葬汝州郏城县上瑞里。

■宣和六年(1124)十月庚午，诏焚毁苏、黄文。

■宋孝宗淳熙三年(1176)。七月十三日，定苏辙之謚为文定。

备注：苏辙在颍昌(今许昌)之居住地，依前述，应有数处，今比较清楚知道者，在今许昌西边西店子村南处。宋代颍昌西湖，见图152。苏辙所居西长店村位置，见图153、154、155。

图152宋代颍昌西湖。

图153明嘉靖刻本许州苏辙旧寓位置图。

图154今许昌西长店村位置图。

图155许昌西店子村，苏辙曾寓居地。

【附录一】宋史卷三百三十九　列传第九十八苏辙族孙元老

苏辙字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。曰：　　陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心，如周文王。然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？　　近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。久而不止，百蠧将由之而出。内则蛊惑之所汚，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。陛下无谓好色于内，不害外事也。今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。　　策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。蔡襄曰：“吾三司使也。司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，寘之下等，授商州军事推官。时父洵被命修礼书，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。　　时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免踰限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。　　会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙往见陈升之曰：“昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？”又以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。会张方平知陈州，辟为教授。三年，授齐州掌书记。又三年，改着作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。　　哲宗立，以祕书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝，用司马光、吕公着，欲革弊事，而旧相蔡确韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之。至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸，以散官安置建州。　　司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。辙言：“自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉衆事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。”　　光又以安石私设诗、书新义考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。　　初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。辙言曰：“顷者西人虽至，疆埸之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦，夏人遂服。迁起居郎、中书舍人。　　朝廷议回河故道，辙为公着言：“河决而北，自先帝不能回。今不因其旧而修其未至，乃欲取而回之，其为力也难，而为责也重，是谓智勇势力过先帝也。”公着悟，竟未能用。进户部侍郎。辙因转对，言曰：“财赋之原，出于四方，而委于中都。故善为国者，藏之于民，其次藏之州郡。州郡有余，则转运司常足；转运司既足，则户部不困。唐制，天下赋税，其一上供，其一送使，其一留州。比之于今，上供之数可谓少矣。然每有缓急，王命一出，舟车相衔，大事以济。祖宗以来，法制虽殊，而诸道蓄藏之计，犹极丰厚。是以敛散及时，纵舍由己，利柄所在，所为必成。自熙宁以来，言利之臣，不知本末之术，欲求富国，而先困转运司。转运司既困，则上供不继；上供不继，而户部亦惫矣。两司既困，故内帑别藏，虽积如丘山，而委为朽壤，无益于算也。”

寻又言：　　臣以祖宗故事考之，今日本部所行，体例不同，利害相远，宜随事措置，以塞弊原。谨具三弊以闻：其一曰分河渠案以为都水监，其二曰分冑案以为军器监，其三曰分修造案以为将作监。三监皆隶工部，则本部所专，其余无几，出纳损益，制在他司。顷者，司马光秉政，知其为害，尝使本部收揽诸司利权。当时所收，不得其要，至今三案犹为他司所擅，深可惜也。　　盖国之有财，犹人之有饮食。饮食之道，当使口司出纳，而腹制多寡。然后分布气血，以养百骸，耳目赖之以为聪明，手足赖之以为力。若不专任口腹，而使手足、耳目得分治之，则虽欲求一饱不可得矣，而况于安且寿乎！今户部之在朝廷，犹口腹也，而使他司分治其事，何以异此？自数十年以来，羣臣每因一事不举，辄入建他司。利权一分，用财无艺。他司以办事为效，则不恤财之有无；户部以给财为功，则不问事之当否。彼此各营一职，其势不复相知，虽使户部得材智之臣，终亦无益，能否同病，府库卒空。今不早救，后患必甚。　　昔嘉祐中，京师频岁大水，大臣始取河渠案置都水监。置监以来，比之旧案，所补何事？而大不便者，河北有外监丞，侵夺转运司职事。转运司之领河事也，郡之诸埽，埽之吏兵、储蓄，无事则分，有事则合。水之所向，诸埽趋之，吏兵得以并功，储蓄得以并用。故事作之日，无暴敛伤财之患，事定之后，徐补其阙，两无所妨。自有监丞，据法责成，缓急之际，诸埽不相为用，而转运司不胜其弊矣。此工部都水监为户部之害，一也。　　先帝一新官制，并建六曹，随曹付事，故三司故事多隶工曹，名虽近正而实非利。昔冑案所掌，今内为军器监而上隶工部，外为都作院而上隶提刑司，欲有兴作，户部不得与议。访闻河北道近岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。而其为物，稍经岁月，必至蠧败。朝廷无出兵之计，而有司营戢，不顾利害，至使公私应副，亏财害物。若专在转运司，必不至此。此工部都作院为户部之害，二也。　　昔修造案掌百工之事，事有缓急，物有利害，皆得专之。今工部以办职为事，则缓急利害，谁当议之？朝廷近以箔场竹箔，积久损烂，创令出卖，上下皆以为当。指挥未几，复以诸处营造，岁有科制，遂令般运堆积，以破出卖之计。臣不知将作见工几何，一岁所用几何？取此积彼，未用之间，有无损败，而遂为此计。本部虽知不便，而以工部之事，不敢复言。此工部将作监为户部之害，三也。　　凡事之类此者多矣，臣不能遍举也。故愿明诏有司，罢外水监丞，举河北河事及诸路都作院皆归转运司，至于都水、军器、将作三监，皆兼隶户部，使定其事之可否，裁其费之多少，而工部任其功之良苦，程其作之迟速。苟可否、多少在户部，则伤财害民，户部无所逃其责矣。苟良苦、迟速在工部，则败事乏用，工部无所辞其谴矣。制出于一，而后天下贫富，可责之户部矣。　　哲宗从之，惟都水仍旧。　　朝廷以吏部元丰所定吏额，比旧额数倍，命辙量事裁减。吏有白中孚曰：“吏额不难定也。昔之流内铨，今侍郎左选也，事之烦剧，莫过此矣。昔铨吏止十数，而今左选吏至数十，事不加旧而用吏至数倍，何也？昔无重法、重禄，吏通赇赂，则不欲人多以分所得。今行重法，给重禄，赇赂比旧为少，则不忌人多而幸于少事。此吏额多少之大情也。旧法，日生事以难易分七等，重者至一分，轻者至一厘以下，积若干分而为一人。今若取逐司两月事定其分数，则吏额多少之限，无所逃矣。”辙曰：“此羣吏身计所系也。若以分数为人数，必大有所损，将大致纷诉，虽朝廷亦不能守。”乃具以白宰执，请据实立额，俟吏之年满转出，或事故死亡者勿补，及额而止。不过十年，羡额当尽。功虽稍缓，而见吏知非身患，不复怨矣。吕大防命诸司吏任永寿与省吏数人典之，遂背辙议以立额，日裁损吏员，复以好恶改易诸局次。永寿复以赃刺配，大防略依辙议行之。代轼为翰林学士，寻权吏部尚书。使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙茯苓赋，恨不得见全集。使还，为御史中丞。　　自元祐初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后疑不决，辙面斥其非，复上疏曰：　　臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言为非者。然天威咫尺，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是犹患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以垧牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”盖谓此矣。　　先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。此辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。　　疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。　　辙又奏曰：　　窃见方今天下虽未大治，而祖宗纲纪具在，州郡民物粗安。若大臣正己平心，无生事要功之意，因弊修法，为安民靖国之术，则人心自定，虽有异党，谁不归心？向者异同反覆之心，盖亦不足虑矣。但患朝廷举事，类不审详。曩者，黄河北流，正得水性，而水官穿凿，欲导之使东，移下就高，汨五行之理。及陛下遣使按视，知不可为，犹或固执不从。经今累岁，回河虽罢，减水尚存，遂使河朔生灵，财力俱困。今者西夏、青唐，外皆臣顺，朝廷招来之厚，惟恐失之。而熙河将吏创筑二堡，以侵其膏腴，议纳醇忠，以夺其节钺，功未可觊，争已先形。朝廷虽知其非，终不明白处置，若遂养成边衅，关陕岂复安居？如此二事，则臣所谓宜正己平心，无生事要功者也。　　昔嘉祐以前，乡差衙前，民间常有破产之患。熙宁以后，出卖坊场以雇衙前，民间不复知有衙前之苦。及元祐之初，务于复旧，一例复差。官收坊场之钱，民出衙前之费，四方惊顾，衆议沸腾。寻知不可，旋又复雇。去年之秋，又复差法。又熙宁雇役之法，三等人户，并出役钱，上户以家产高强，出钱无艺，下户昔不充役，亦遣出钱。故此二等人户，不免咨怨。至于中等，昔既已自差役，今又出钱不多，雇法之行，最为其便。罢行雇法，上下二等，欣跃可知，唯是中等则反为害。且如畿县中等之家，例出役钱三贯，若经十年，为钱三十贯而已。今差役既行，诸县手力，最为轻役；农民在官，日使百钱，最为轻费。然一岁之用，已为三十六贯，二年役满，为费七十余贯。罢役而归，宽乡得闲三年，狭乡不及一岁。以此较之，则差役五年之费，倍于雇役十年。赋役所出，多在中等。如此条目，不便非一，故天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。如此二事，则臣所谓宜因弊修法，为安民靖国之术者也。　　臣以闻见浅狭，不能尽知当今得失。然四事不去，如臣等辈犹知其非，而况于心怀异同，志在反覆，幸国之失，有以藉口者乎？臣恐如此四事，彼已默识于心，多造谤议，待时而发，以摇撼衆听矣。伏乞宣谕宰执，事有失当，改之勿疑，法或未完，修之无倦。苟民心既得，则异议自消。陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富贵，海内蒙福，上下攸同，岂不休哉！　　大臣耻过，终莫肯改。　　六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界。朝廷许约，地界已定，付以岁赐。久之，议不决。明年，夏人以兵袭泾原，杀掠弓箭手数千人，朝廷忍之不问，遣使往赐策命。夏人受礼倨慢，以地界为辞，不复入谢，再犯泾原。四年，来贺坤成节，且议地界。朝廷先以岁赐予之，地界又未决。夏人乃于疆事多方侵求，熙河将佐范育、种谊等，遂背约侵筑质孤、胜如二堡，夏人即平荡之。育等又欲以兵纳赵醇忠，及擅招其部人千余，朝廷却而不受，西边骚然。辙乞罢育、谊，别择老将以守熙河。宣仁后以为然，大臣竟主育、谊，不从。　　辙又面奏：“人君与人臣，事体不同。人臣虽明见是非，而力所不加，须至且止；人君于事，不知则已，知而不能行，则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听所谓，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣欲保全大臣，非欲害之也。”　　六年，熙河奏：“夏人十万骑压通远军境，挑掘所争崖巉，杀人三日而退。乞因其退，急移近里堡砦于界，乘利而往，不须复守诚信。”下大臣会议。辙曰：“当先定议欲用兵耶，不用耶？”吕大防曰：“如合用兵，亦不得不用。”辙曰：“凡用兵，先论理之曲直。我若不直，兵决不当用。朝廷须与夏人议地界，欲用庆历旧例，以彼此见今住处当中为直，此理最简直。夏人不从，朝廷遂不固执。盖朝廷临事，常患先易后难，此所谓先易者也。既而许于非所赐城砦，依绥州例，以二十里为界，十里为堡铺，十里为草地。要约纔定，朝廷又要两砦界首侵夏地，一抹取直，夏人见从。又要夏界更留草地十里，夏人亦许。凡此所谓后难者也。今欲于定西城与陇诺堡一抹取直，所侵夏地凡百数十里。陇诺祖宗旧疆，岂所谓非所赐城砦耶？此则不直，致寇之大者也。”刘挚曰：“不用兵虽美，然事有须用兵者，亦不可不用也。”辙奏曰：“夏兵十万压熙河境上，不于他处，专于所争处杀人、掘崖巉，此意可见，此非西人之罪，皆朝廷不直之故。熙河辄敢生事，不守诚信，臣欲诘责帅臣耳。”后屡因边兵深入夏地，宣仁后遂从辙议。　　时三省除李清臣吏部尚书，给事中范祖禹封还诏书，且言姚勔亦言之。三省复除蒲宗孟兵部尚书。辙奏：“前除清臣，给谏纷然，争之未定。今又用宗孟，恐不便。”宣仁后曰：“奈阙官何？”辙曰：“尚书阙官已数年，何尝阙事？今日用此二人，正与去年用邓温伯无异。此三人者，非有大恶，但昔与王珪、蔡确辈并进，意思与今日圣政不合。见今尚书共阙四人，若并用似此四人，使党类互进，恐朝廷自是不安静矣。”议遂止。

绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏曰：　　伏见御试策题，历诋近岁行事，有绍复熙宁、元丰之意。臣谓先帝以天纵之才，行大有为之志，其所设施，度越前古，盖有百世不可改者。在位近二十年，而终身不受尊号。裁损宗室，恩止袒免，减朝廷无穷之费。出卖坊场，顾募衙前，免民间破家之患。黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。置寄禄之官，复六曹之旧，严重禄之法，禁交谒之私。行浅攻之策以制西夏，收六色之钱以宽杂役。凡如此类，皆先帝之睿算，有利无害，而元祐以来，上下奉行，未尝失坠也。至于其他，事有失当，何世无之。父作之于前，子救之于后，前后相济，此则圣人之孝也。　　汉武帝外事四夷，内兴宫室，财用匮竭，于是修盐铁、榷酤、均输之政，民不堪命，几至大乱。昭帝委任霍光，罢去烦苛，汉室乃定。光武、显宗以察为明，以谶决事，上下恐惧，人怀不安。章帝即位，深鉴其失，代之以宽厚、恺悌之政，后世称焉。本朝真宗右文偃武，号称太平，而羣臣因其极盛，为天书之说。章献临御，揽大臣之议，藏书梓宫，以泯其迹；及仁宗听政，绝口不言。英宗自藩邸入继，大臣创濮庙之议。及先帝嗣位，或请复举其事，寝而不答，遂以安静。夫以汉昭、章之贤，与吾仁宗、神宗之圣，岂其薄于孝敬而轻事变易也哉？臣不胜区区，愿陛下反覆臣言，慎勿轻事改易。若轻变九年已行之事，擢任累岁不用之人，人怀私忿，而以先帝为辞，大事去矣。　　哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。落职知汝州。居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，謚文定。　　辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所着诗传、春秋传、古史、老子解、栾城文集并行于世。三子：迟、适、逊。族孙元老。　　元老字子廷。幼孤力学，长于春秋，善属文。轼谪居海上，数以书往来。轼喜其为学有功，辙亦爱奬之。黄庭坚见而奇之，曰：“此苏氏之秀也。”举进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。　　政和间，宰相喜开边西南，帅臣多啖诱近界诸族使纳土，分置郡县以为功，致茂州蛮叛，帅司遽下令招降。元老叹曰：“威不足以服，则恩不足以怀。”乃移书成都帅周焘曰：“此蛮跳梁山谷间，伺间窃发。彼之所长，我之所短，惟施、黔两州兵可与为敌。若檄数千人，使倍道往赴，贤于官军十万也。其次以为夔、陕兵大集，先以夔兵诱其前，陕兵从其后，不十日，贼必破。彼降而我受焉，则威怀之道得。今不讨贼，既招而还，必复叛，不免重用兵矣。”焘得书，即召与计事。元老又策：“茂有两道，正道自湿山趋长平，绝岭而上，其路险以高；间道自青崖关趋刁溪，循江而行，其路夷以径。当使正兵阵湿山，而阴出奇兵擣刁溪，与石泉并力合攻，贼腹背受敌，擒之必矣。”焘皆不能用，竟得罪。后帅至，如元老策，蛮势蹙，乃降。　　除国子博士，历祕书正字、将作少监、比部考功员外郎，寻除成都路转运副使，为军器监，司农、衞尉、太常少卿。　　元老外和内劲，不妄与人交。梁师成方用事，自言为轼外子，因缘欲见之，且求其文，拒不答。言者遂论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇倣轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫。元老叹曰：“昔颜子附骥尾而名显，吾今以家世坐累，荣矣。”未几卒，年四十七。有诗文行于时。　　论曰：苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。王安石初议青苗，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非王广廉傅会，则此议息矣。辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。若是者，轼宜若不及，然至论轼英迈之气，闳肆之文，辙为轼弟，可谓难矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与文彦博、司马光异同，西边之谋，又与吕大防、刘挚不合。君子不党，于辙见之。辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！

【附录二】苏籀记《栾城遗言》

公言春秋时，先王之泽未远，士君子重义理，持节操，其处死生之际，卓然凛然，非后世之士所及，盖三代之遗民也。当时达者，语三代遗事甚多，今舍此无以考证。公为籀讲《老子》数篇，曰：“高于《孟子》二三等矣！”公言伊周以道德深妙得之，管、葛、房、杜、姚、宋以才智高伟得之，皆不可窥测。公解《孟子》二十余章，读至“浩然之气”一段，顾籀曰：“五百年无此作矣！”公言仲尼《春秋》，或是令丘明作传以相发明。公常云：“在朝所见，朝廷遗老数人而已。如欧阳公永叔、张公安道，皆一世伟人；苏子容、刘贡父，博学强识，亦可以名世。子幸获与之周旋，听其诵说，放失旧闻，多得其详实。其于天下事，古今得失，折衷典据甚多。”东坡与贡父会，语及不获已之事，贡父曰：“充类至义之尽也。”东坡曰：“贡父乃善读《孟子》欤！”公试进士河南府，问：“三代以礼乐为治本，刑政为末，后世反之。儒者言礼乐之效与刑政之敝，其相去甚远。然较其治乱盛衰，汉文帝、唐太宗海内安乐，虽三代不能加。今祖宗法令修明，求之前世，未有治安若今之久者，然而礼乐不如三代，世之治安不在礼乐欤？”河南士人皆不能喻此意。司马温公问：“如此发策，亦自有说乎？”公曰：“安敢无说。”温公默然。既而见文定，文定曰：“策题，国论也。”盖元丰间流俗多主介甫说，而非议祖宗法制也。公言：“欧阳文忠公读书，五行俱下。吾尝见之，但近觑耳，若远视何可当。”公曰：“吾为《春秋集传》，乃平生事业。”公年十六为《夏》、《商》、《周论》，今见于《古史》，年二十作《诗传》。公言先曾祖晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔、远近、喜怒、逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》未完，疾革，命二公述其志。东坡受命，卒以成书。初，二公少年皆读《易》，为之解说，各仕它邦。既而东坡独得文王、伏羲超然之旨，公乃送所解予坡，今《蒙》卦犹是公解。公少年与坡公治《春秋》，公尝作论，明圣人喜怒好恶，讥《公》《谷》以日月土地为训，其说固自得之。元佑间，后进如张大亨嘉父亦攻此学。大亨以问坡，坡答书云：“《春秋》，儒者本务，然此书有妙用，学者罕能领会，多求之绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，竟亦何用。惟丘明识其用，终不肯尽谈。微见端兆，欲使学者自求之，故仆以为难，未敢轻论也。”公自熙宁谪高安，览诸家之说为《集传》十二卷。绍圣初，再谪南方，至元符三易地，最后卜居龙川白云桥，《集传》乃成。叹曰：“此千载绝学也！”既而俾坡公观之，以为古人所未至。公言东坡律诗，最忌属对偏枯，不容一句不善者。古诗用韵，必须偶数。公曰：“吾莫年于义理无所不通，悟孔子一以贯之者。”东坡幼年作《却鼠刀铭》，公作《缸砚赋》，曾祖称之，命佳纸修写，装饰钉于所居壁上。公曰：“子瞻之文奇，予文但稳耳。”公曰：“吾读楚词，以为除书。”公在谏垣，论蜀茶，祖宗朝量收税，李杞、刘佑、蒲宗闵取息初轻，后益重，立法愈峻。李稷始议极力掊取，民间遂困。稷引陆师闵共事，额至一百万贯。陆师闵又乞额外以百万贯为献，成都置都茶场。公条陈五害，乞放榷法，令民自作交易，但收税钱，不出长引，止令所在场务，据数抽买博马茶，勿失武备而已。言师闵百端凌虐细民，除茶递官吏，养兵所费，所收钱七八十万贯，蜀人泣血，无所控告。公讲画纤悉曲折，利害昭炳。时小吕申公当轴，叹曰：“只谓苏子由儒学，不知吏事精详至于如此。”公论役法，尤为详尽，识者韪之。公曰：“李德裕谪崖州，着《穷愁志》，言牛僧孺将图不轨，不意老臣为此言也。”“张十二《病后诗》一卷，颇得陶元亮体，然余观古人为文，各自用其才耳。若用心专模仿一人，舍己徇人，未必贵也。”“张十二之文，波澜有余，而出入整理，骨骼不足。秦七波澜不及张，而出入径健，简捷过之。要知二人后来，文士之冠冕也。”元祐间，公及苏子容、刘贡父同在省中，二人各云：“某辈少年所读书，老而遗忘。”公亦云：“然。”贡父云：“观君为文，强记甚敏。”公辞焉。二人皆曰：“某等自少记忆，书籍不免抄节，而后稍不忘。观君家昆仲，未尝抄节，而下笔引据精切，乃真记得者也。”“贾谊、宋玉赋皆天成自然，张华《鹪鹩赋》亦佳妙。”“子瞻诸文，皆有奇气。至《赤壁赋》，仿佛屈原、宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。”公曰：“余少年苦不达为文之节度，读《上林赋》如观君子佩玉冠冕，还折揖让，音吐皆中规矩，终日威仪，无不可观。”公曰：“予少作文，要使心如旋床，大事大圆成，小事小圆转，每句如珠圆。”公曰：“凡为诗文不必多，古人无许多也。”公曰：“余《黄楼赋》学《两都》也，晚年来不作此工夫之文。”贡父尝谓公所为训词曰：“君所作强于令兄。”公曰：“申包胥哭秦庭一章，子瞻诵之，得为文之法。”公曰：“范蜀公少年仪矩任真，为文善腹稿。作赋场屋中，默坐至日晏无一语，及下笔顷刻而就，同试者笑之，范公遂魁成都。”公曰：“庄周《养生》一篇，诵之如龙行空，爪趾鳞翼所及，皆自合规矩，可谓奇文。”唐储光羲诗，高处似陶渊明，平处似王摩诘。欧公碑版，今世第一。集中《怪竹辩》，乃甚无谓，非所以示后世。唐皇甫湜论朝廷文字，以燕许为宗，文奇则怪矣。公曰：“李方叔文似唐萧李，所以可喜；韩驹诗似储光羲。”

程正叔引《论语》云：“南郊行事回，不当哭温公。”公曰：“古人但云哭则不歌，不曰歌则不哭，盖朋友之故，何可预期。”公曰：“读书须学为文，余事作诗人耳。”公曰：“读书百遍，经义自见。”族兄在廷，问公学文如何。曰：“前辈但看多做多而已。”“区以别矣，如瓜薴之区，自反而缩；如王祭不供，无以缩酒。”公曰：“去陈言，初学者事也。”公读一江西临川前辈集，曰：“胡为窃王介甫之说，以为己说。”公言吕吉甫、王子韶皆解三经并《字说》，介甫专行其说，两人所作皆废弗用，王、吕由此矛盾。公曰：“文贵有谓，予少年闻人唱《三台》，今尚记得云云。其词至鄙俚，而传者有谓也。”公读由余事，曰：“女乐败人，可以为戒。”公闻以螺钿作茶器者：“凡事要敦简素，不然天罚。”公曰：“汉武帝所得人才，皆鹰犬驰驱之才，非以道致君者也。”公曰：“以伍员比管仲，犹鹰隼与凤鸾。”王介甫用事，富郑公罢政，过南京，谓张文定公曰：“不料其如此，亦尝荐之。”文定操南音谓公曰：“富七独不惭惶乎？”公问：“吾丈待之如何？”文定曰：“某则不然。初见其读书，亦颇有意于彼，既而同在试院，见其议论乖僻，自此疏之。”黄鲁直盛称梅圣俞诗不容口，公曰：“梅诗不逮君。”鲁直甚喜。晁无咎作《东皋记》，公见之曰：“古人之文也。”侄孙元老呈所为文一卷，公曰：“似曾子固少年时文。”“陈恬题襄城北极观铁脚道人诗，诗似退之。”公大称任象先之文，以为过其父德翁。徐蒙献书，公曰：“甚佳，但波澜不及李方叔。”公每语籀云：“闻吾言当记之勿忘，吾死无人为汝言此矣。”公曰：“庄周多是破执言，至道无如五千文。”公言班固诸叙，可以为作文法式。公曰：“六郎作诗，仿佛追前人，画墨竹过李康年远矣。”或问公陈莹中，公曰：“英俊人也，但喜用《字说》，尚智。”公曰：“李太白诗过人，其平生所享，如浮花浪蕊。其诗云：‘罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。’不可及。”公解诗时，年未二十，初出《鱼藻》、《兔苴》等说，曾祖编札，以为先儒所未喻。作《夏》《商》《周论》，才年十有六，古人所未到。公读《新经义》曰：“干缠了湿缠，做杀也不好。”谓介甫曰：“色取仁而行违，居之不疑，乃仲尼所谓闻者也。”公曰：“唐士大夫少知道，知道惟李习之、白乐天。”喜《复性书》三篇，尝写《八渐偈》于屏风。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”坡公以为阴阳未交，公以坡公所说为未允。公曰：“阴阳未交，元气也，非道也。政如云一龙一蛇之谓道也，谓之龙亦可，谓之蛇亦可。”公曰：“张文定死而复苏，自言所见地位清高，又曰：‘吾得不做宰相气力’。”公论唐人开元燕许，云：“文气不振，倔强其间。自韩退之一变复古，追还西汉之旧。”然在许昌观《唐文粹》，称其碑颂往往爱张苏之作。又览唐皇甫湜《持正谕业》云：“所誉燕许文极当，文奇则涉怪，施之朝廷，不须怪也。”盖亦取燕许。公中岁归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟中问休咎。云：“此去十年，如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”后皆如其言。曾祖母蜀国太夫人梦蛟龙伸臂而生公。（王子年《拾遗记》：“孔子当生之夜，二苍龙亘天而下来附。”征在之房，诚吉兆也。）籀年十有四，侍先祖颍昌，首尾九年，未尝暂去。侍侧见公终日燕坐之余，或看书籍而已。世俗药饵玩好，公漠然忘怀。一日，因为籀讲《庄子》二三段讫，公曰：“颜子箪瓢陋巷，我是谓矣。所闻可追记者若干语，传诸笔墨，以示子孙。”公令籀作诗文，五六年后，忽谓籀曰：“汝学来学去，透漏矣。”尝与文氏家姑言之，亦如此。

公谓籀曰：“苏瑰训頲，常令衣青布襦，伏于床下，出其颈受榎楚，汝今懒惰可乎？”马公知节《诗草》一卷，公跋云：“马公子元，临事敢为，立朝敢言。以将家子，得读书之助，作诗盖其余事耳。蚤知成都，以抑强扶弱，为蜀人所喜。然酷嗜图画，能第其高下。成都多古画壁，每至其下，或终日不转足。蜀中有高士孙知微，以画得名，然实非画师也，公欲见之而不可得。知微与寿宁院僧相善，尝于其阁上画《惠远送陆道士》、《药山见李习之》二壁。僧密以告公，公径往从之。知微不得已，掷笔而下，不复终画。公不以为忤，礼之益厚。知微亦愧其意，作《蜀江出山图》，伺其罢去，追至剑门赠之。盖公之喜士如此。阳翟李君方叔，公之外玄孙也，以此诗相示，因记所闻于后。辛巳季春丙寅，眉山苏辙子由题。”（李名豸）。颍昌吾祖书阁，有厨三只。《春秋说》一轴，解注以《公》、《谷》、《左氏》，孙复卷末后题“丙申嘉祐元年冬，寓居兴国浴室东壁第二位，读三传”。次年夏辰，时坡公书名押字，少年亲书此卷，压积蠹简中，未尝开缄。籀偶开之，一一对拟。今黄门《春秋集传》，悉皆有指定之说。想尔时与坡公同学，潜心稽考，老而着述大成，遗书具在，当以黄门《集传》为证据。坡公晚岁谓《春秋传》皆古人未至，故附记之于斯。《大悲圜通阁记》，公偶为东坡作，坡云：“好个意思。{”欲别作，而卒用公所着。《和陶诗拟古》九首，亦坡代公作。范淳父雒中问公求论题，公以《庄子》“孝未足以言至仁”，令范作，范论诋斥《庄子》。公曰：“曾闵匹夫之行，尧舜仁及四海。”公云王介甫解佛经三昧之语，用《字说》示关西僧法秀。秀曰：“相公文章，村和尚不会。”介甫悻然。又问如何，秀曰：“梵语三昧，此云正定。相公用华言解之，误也。”公谓坐客曰：“《字说》穿凿儒书，亦如佛书矣。”公与关西文长老相善。公晚年自政府谪官筠州，既而复责雷州，威命甚峻。时文老特来唁公，留宿所寓宅中。公被命即登轿出郭外，文老亦相随去。叹曰：“克文处之，尚恐不能，公真大过人者。”东坡病殁于晋陵，伯达、叔仲归许昌，生事萧然。公笃爱天伦，曩岁别业在浚都，鬻之九阡数百缗，悉以助焉，嘱勿轻用。时公方降三官，谪籍夺俸。公言：“吕微仲性闇，边事、河事皆乖戾，故子孙不远。”公言：“《易》云：‘精义入神以致用’，不是要说脱空。”崇宁丙戌十一月八日四鼓，梦中及古菖蒲诗云“一人得饱满，余人皆不悦”之句，王介甫在侧借观，示之，赧然有愧恨之色。公言场屋之敝曰：“昔南省赋题，官韵‘于’字，举子程文云：‘何以加于？’其文中选。后诗韵有同者，或曰：‘何以更加于？’大抵场屋多此类也。”公言：“张文潜诗云：‘龙惊汉武英雄射，山笑秦皇烂漫游。’晚节作诗，似稍失其精处。”公早岁教授宛丘，或者屡以房中术自鬻于前。公曰：“此必晚损。”止传其养气啬神之法。公言：“近世学问，濡染陈俗，却人虽善士，亦或不免。盖不应乡举，无以干禄，但当谨择师友，湔洗之也。”公读《易》，谓人曰：“有合讨论处甚多，但来理会。”籀辈弱龄驽怯，惮公严峻，不敢发问，今悔之无及。东坡遗文，流传海内。《中庸论》上中下篇，墓碑云：“公少年读《庄子》，太息曰：‘吾昔有见于中，口不能言，今见《庄子》，得吾心矣。’乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。”今《后集》不载此三论，诚为阙典。公讲《论语》，至“畏大人”，曰：“如文潞公亦须是加敬，所言当信重之。”先王议事以制，不为刑辟。东坡有人法兼用之说，公以为敕令不可不具，二公之论不同。坡外集有《策题》一首，乃此意。公云：“《晋史》，唐贤房杜辈所作，议论可据。”籀思之本朝《新唐书》，欧、宋诸公，一代贤杰所作，以文字浩博，人不能该览，惜哉！必有笃于此学者。公语韩子苍云：“学者观儒书，至于佛书，亦可多读，知其器能也。”公妙龄《举方闻见在朝两制诸公书》云：“其学出于孟子，而不可诬也。”有《解说》二十四章。老年作诗云：“近存八十一章注，从道老聃门下人。”盖老而所造益妙，录录者莫测矣。

公悟悦禅定，门人有以《渔家傲》祝生日及济川者，以非其志也，乃赓和之：“七十余年真一梦，朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛，心不动，此间自有千钧重。蚤岁文章供世用，中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝，谁与共，人间天上随它送。”箴眼医王彦若在张文定公门下，坡公于文定坐上赠之诗。引喻证据，博辩详切高深，后学读之茫然。坡公敏于着述如此，先祖屡云。坡撰富公《碑》，以拟寇公，公稍不甚然之，作《德威堂铭》、《居士集叙》。公极赏慨其文，谘嗟不已。公颍昌牡丹时，多作诗，前后数四，云：“潩上名园似洛滨，欲遣姚黄比玉真”之句，又曰：““造物不违遗老意，一枝颇似雒人家。”称道雒家殷勤不已，敬想富郑公、文潞公、司马温公、范忠宣公，皆看花耆德伟人也，风流追忆不逮，后生茫然尔。先祖盖叹前哲云。或曰嵇康《广陵散》亦叹也。东坡求《龙井辩才师塔碑》于黄门，书云：“兄自觉谈佛不如弟。”今此文见《栾城后集》，又《天竺海月塔碑》，以坡与之游，故铭云：“我不识师面，知其心中事。”儒者谈佛，为坡公所取，兵火失其书翰。公言：“秦火后，汉叔孙通、贾谊、董仲舒诸人，以诗书礼乐弥缝其阙，西汉之文，后世莫能仿佛。今朝廷求魁伟之才，黜谬妄之学，可以追两汉之余，渐复三代之故，后学当体此说。”

（李常生/廖运刚/程宇希）

【李常生先生早年毕业于台湾政大企管系，后获得东南大学建筑学(城市规划学)博士学位、南京师范大学历史学博士学位、武汉大学古代文学博士学位。曾任教于哈尔滨工业大学、台湾中国文化大学。李常生先生是海内外著名三苏研究学者，曾出版过《苏轼行踪考》《苏辙行踪考》等重要学术专著。2025年4月26日，台北市苏轼文化研究会成立，李常生先生任研究会理事长。】

参考资料：

(一) 《宋史》(二)《续资治通鉴长编》(三) 《续资治通鉴长编拾遗》(四) 《苏轼文集》(五) 《栾城集》。(六) 《苏文中公诗编注集成总案》(七) 《苏辙行踪考》

●本文或有错误，原作者陆续修改当中。